Философский взгляд

Пожалуй, никто не будет отрицать тот факт, что современное общество характеризуется высокой степенью сложности. Не случайно Н. Луман в своих работах отмечает, что ввиду подобной сложности объекта изучения (то есть общества) характер его анализа не может быть простым. Системно-функциональный подход, в том виде, как его представлял Т. Парсонс, оказывается малоэффективным для изучения современного общества. Необходима его модификация на основе синтеза системного и синергетического анализов. На современном этапе развития социального знания идут процессы конвергенции двух методов: системного подхода и социальной синергетики. Точки их соприкосновения можно проследить на примере теорий Ю. Хабермаса и Н. Лумана.
В центр своей теории Н. Луман ставит понятие коммуникации. Коммуникация означает сообщение, «переносящее» или передающее информацию и представляет собой смысловой самореферентный процесс. Коммуникация есть не просто передача информации – это смысловой, самореферентный процесс. Коммуникации производят и воспроизводят себя из хаотической среды посредством самих себя. Отсюда вытекает операционная закрытость социальной системы. А из этой последней – зависимость системы от ее самоорганизации. Согласно Луману, именно благодаря процессу самоорганизации структура достигает условного постоянства в своем существовании и отношениях со средой. Структура, таким образом, представляет собой «порядок из хаоса».
Налицо существенный отход или, лучше сказать, дополнение к теории социальных систем Парсонса. Одно из понятий синергетики – понятие коммуникации – Луман применяет в системном подходе. Это лишь единичный пример, при более внимательном рассмотрении теории Лумана можно заметить, что он, по существу, вводит в социальную теорию новую систему понятий. Мы имеем ввиду такие, в прошлом чисто синергетические термины, как: бифуркация, хаос, информация, эмерджент-ность, структурное сопряжение и др.
Синергетическая методология в системном анализе социума также хорошо проявляется и у другого немецкого постфункционалиста – Ю. Хабермаса. Система общества «позднего капитализма» может быть представлена в виде методологической дуальной оппозиции «системного мира», взятого из теории систем (прежде всего у Парсонса), и «жизненного мира» заимствованного из феноменологической традиции. Подобная дихотомичность, по нашему мнению, может и, более того, должна быть рассмотрена с помощью синергетическбй оппозиции» «порядок-хаос», где системный мир, мир безличных, официально-деловых отношений олицетворяет собой категорию порядка, а жизненный мир – категорию хаоса.

Противоречие между жизненным миром и системой составляет основное – по Ю. Хабермасу – содержание общественного развития на современном этапе. Не используя в своих работах такие термины, как порядок и хаос, Хабермас по сути их признает; парсоновский порядок он дополняет феноменологической повседневностью, хаосом.
Говоря о конвергенции системного подхода к анализу социума и социальной синергетики, мы также признаем и тот факт, что синергетика, в свою очередь, тесно переплетается с системным подходом. Это можно проследить, в частности, на примере выбора системой дальнейшего пути своего развития, что показано в статье В.П. Бранекого «Социальная синергетика как постмодернистская философия истории».
Как видим, методологический аппарат социальной синергетики обладает значительным потенциалом, что видно на примере его синтеза с системным подходом к анализу социума. По сути, системный подход в конце XX в. и получил свое дальнейшее развитие благодаря социальной синергетике.

А.Н. Зотин